Study Notes

是非是根源，利害是其发展的结果，所以是非和利害是一体的。天道体现在人间万事，天道是本源，人事是结果，所以天道和人事也是一体的。舍弃是非去追逐利害，只会招来灾祸。将天道和人事分成两面，这也是不对的。上古人们能自觉体察天道，不用卜筮。中古人距离天道越来越远，内心不信，不敬上天。圣人不得已而设立卜筮，借鬼神吉凶，提醒人们顺从天道。福份由自身德行积蓄而来，并非向外求取。向内修行，福分会越积越厚；向外放纵，再多的福分也会消耗殆尽。靠侥幸得来的福，是上天舍弃此人，加重祸患；求侥幸却一无所获，是上天厚待君子，警醒他不可苟且懈怠。

故曰：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！” 甚哉是非之与利害一也，天道之与人事一也。
知是非与利害一，而后可由利仁以几于安仁；知天道之与人事一，而后可造命立命成其安命。
然则圣人何以罕言《易》？曰：《易》者，卜筮之书也，天道之书也。中古以后，地天之通绝矣，天与人日远矣，人且膜视乎天，且渐不信天敬天，圣人纵欲谆谆以天道诏人，天何言哉？使非空空然叩诸卜筮，受命如响，鬼神来告，曷以舍其偏是偏非，而信吉凶悔吝易知易从哉？故卜筮者，天人之参也，地天之通也。诗、书、礼皆人道设教，惟易以神道设教。夫神道非专言祸福吉凶而不言是非者乎？诗曰：“奏假无言，时靡有争。”
圣人之教，详戒福，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命，抑亦异乎人求之矣。诗曰：“岂弟君子，求福不回。”
诗曰：“假以溢我，我其收之。”
为徼幸而辄成者，非小人之幸，天所以弃之而厚其疢乎？为徼幸而辄不成者，非君子之不幸，天所以厚之而戒其偷乎？
物之不齐，物之情也。
若夫不必困衡孤孽而后进，不以富贵燕安而辄溺者，尤君子中之君子哉。
诗曰：“携无曰益，牖民孔易。”