Study Notes

《淮南子.泰族训》曰：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵(音肿，脚后跟，跟随)。”墨子之首领，名曰：“巨子”。《庄子.天下篇》谓墨者“以巨子为圣人，皆愿为之尸，翼得为其后世”。墨者第一任“巨子”当为墨子。此外见于《吕氏春秋》中，有孟胜、田襄子，腹黄享(此字为左黄右享，音吞，黄色)三人。《吕氏春秋》云：墨者巨子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符。约曰：“符合听之。”荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所。阳城君与焉。荆罪之，阳城君走；荆收起国。(荆即为楚国。大概的背景是，楚国在启用名将吴起后大行改革，国力强盛。因为吴起的政策，一些楚国的贵族被迫到偏远的地方开荒，所以他们对吴起怀恨在心。当赏识吴起的楚悼王去世后，这些贵族势力要诛杀吴起。吴起无奈之下跑到楚悼王的遗体前躲避，可是贵族们放箭射死了吴起，而且有不少箭也射在先王的遗体上。因为这件事情，新的国君上任后要追求责任。阳城君参与了这次袭击事件，所以在新君动手之前就逃亡到其他国家。新国君于是没收了阳城君的封地。)孟胜曰：“受人之国，与之有符；今不见符而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然，吾于阳城君，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之所以行墨者之义而继其业者也。我将属巨子于宋之田襄子。田襄子贤者也，何患墨者之绝于世也。”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁(音莫，死)头前于孟胜，因使二人传巨子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十三人。二人已致命于田襄子，欲反死孟胜于荆。田襄子止之曰：“孟子已传巨子于我矣，当听。”不听，遂反死之。

按照孟胜的意思，“受人之国，与之有符；今不见符而力不能禁”，也就是说如果阳城君能派人把璜玉的另一半拿过来，他还要为阳城君“出力”。阳城君的行为是否符合道义？孟胜好像没有考虑和顾及，他可能只觉得阳城君“善待”墨家，于己有恩。那么他为什么没有发动墨家弟子帮逃亡中的阳城君呢？首先，碰到正规军队，百八十个墨者肯定不是对手；其次，如果起事，他既没有信物(璜)，也缺乏充分的道义依据(毕竟插在先王遗体上的箭是真的)，墨家在天下人心中的形象会大大折扣。那么为什么孟胜一定要自杀，而不选择逃跑呢？留在楚国，肯定没有好下场。阳城君跑了，和他亲近到能执掌兵符的孟胜也是重要目标之一。如果逃跑到其他国家，好像也是损害了墨家不怕死的名节，以后更会抬不起头来。那么剩下的只有自杀了，虽然肉体消亡，好歹有个好名声。百八十个弟子中可能多数和孟胜的想法一样，即便有少数想法不一样的，可能也会遭到同门师兄弟的“友情协助”。送信给田襄子的两个人，竟然敢拒绝现任巨子不自杀的命令，其中必有原委。所有的人，包括原巨子都死了，他们两个如果活着，即使是受田襄子的命令活着，也会遭受世俗的白眼。因为他们心里清楚，他们在所有人的心中，早就死了，那么就不要苟活在世上了。田襄子作为新任墨者首领，如果不说要这两位自杀，说不定这两位还不会自杀(至少会过一段时间)；但是田襄子一说，反而使得两人认为新任巨子言下之意是在提醒他们早日舍身成仁。死亡真的那么有诱惑吗？