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《金刚经》学习笔记03

2019年5月26日 10点52分

经云:”诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。”摩诃萨是有大功德的菩萨。摩诃萨埵简称摩诃萨,具称摩诃菩提萨埵,意译为大士、圣士、超士、高士、大有情、大菩萨、大心、大众生、大觉有情或解释为“伟大的存在”等,指进入圣位的大菩萨,一般认为指七地以上的菩萨。

清净的鑫是智慧的心,是无住的心。如何做到“无住”?我们要在做布施功德的过程中,以及做了布施功德之后,心里不要想到“色、声、香、味、触、法”。这也称之谓“六尘”,即是环境中所有一切的现象。“色”是眼镜所观察到的颜色和形色。“声”是耳朵听到的。“香”是鼻子感知的。“味”是舌头所尝到的味觉。“触”是身体接触到的物质或气候。“法”是头脑中相关的语言、文字、符号和记忆。凡事这些东西,在我们的六根产生反应后,心理不要留下任何痕迹,这叫“无住”。禅宗有位大师形容自己心境时说,“如空中的鸟迹”。鸟虽然在空中飞过,但是空中不会留下任何鸟的影迹。这位禅师的心在接触到任何事物之后,仍然保持一片虚空和明白。这就是《金刚经》说讲的“无住”。

“应无所住,而生其心”,当年六祖惠能大师听到这两句话而开悟。“无住”,若空中的鸟迹:你心如空,任何东西飞过不留痕迹;你心如空,任何事情发生时,心里都不挂礙,没有烦恼。那如何”生心”呢?有人说打坐时听不到声音、看不到东西,什么也不知道,所以认为心很自在很自由。而人怎么会听不到,看不到呢?所以这种人的入定被禅宗称为“冷水泡石头”。“无住”并不是“无知、无觉”。无住就是不执着挂礙,自有自在。无住心的智慧功能和反应,不但是照常,而且比一般心里有执着有烦恼的人更清楚、更活泼。如果能达到这样的目标?第一种方法是顿悟,第二种是练心修观。

听闻如是言说,我发现自己对无住多了一些了解。无住是不“无知、无觉”,而是要发大智慧修炼内心,放下执着和挂礙。”六尘“是实际存在的,不可能让其消失,在这种情况下通过放下执着和挂礙,来达到清净心。我们应该重点关注,集中精力研究的问题是如何放下执着和挂礙,而不是修改前面不可更改的条件(实际存在)。

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